杨国国君此时唯一的依靠就是晋国了。
之前那么多年，能够稳压姜国一头，并不是杨国国君有多么政通人和，纯粹就是背后有一个好爸爸。
晋国的六卿家族与杨国关系紧密，甚至连菜人铺这种事情都能在杨国堂而皇之的开展。
这说明什么。
二者都已经穿一条裤子了。
此时杨国国君遇到紧急情况，肯定得摇晋国。
智氏、韩氏、赵氏、魏氏……
平常美姬没少享用，这会儿兄弟遇到困难，你们几个怎么也得拉一把是不是？
如果这四个家族齐心协力拉一把，杨国还真有可能转危为安。
晋国就是这四个家族说了算。
他们要是齐心协力，指着老鼠说鸭子，晋国国君也得点头，更遑论其他。
然而，孔黑子发威了。
长卿这个小老弟也发威了。
一个文圣，一个武圣，就问你拿什么接吧。
《疯狂老杨哥》中一百多个章节只是把杨国国君概括了一下。
但《岳先生与税赋说》、《岳先生与国战说》两篇文章，直接把杨国的事情升华成了天下事。
前者是孔黑子写的，主要针对杨国四十年间的征税。
后者是长卿写的，主要针对姜国和杨国的征战胜负。
如果说《疯狂老杨哥》只是一个茶余饭后的谈资、笑料，后面两个文章就是现实问题了。
各国君臣必须研读的干货。
孔黑子针对赋税进行讨论，拿杨国当例子，隐喻天下，更是首次提出赋税“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，赋税就是“食邑”。
所谓“万户侯”就是一万户居民的赋税，供一家使用。
这是周天子册封给诸侯的权利。
老百姓当牛做马并不过分，因为这是周天子册封给诸侯的权利，封地上的老百姓就是给诸侯提供食邑的。
但是孔黑子针对这一点进行不同的阐述。
从“取之于民、用之于封君”转变成用之于民，这是一个极大的进步。
同时，孔黑子提出了赋税一体的概念，无论平民百姓还是官宦世家都一体纳税，谁也不能享有特权。
反正无论天下各国接受与否，孔黑子总算是提出了。
长卿这边就更直接明了。
先是论述杨国和姜国的战争，然后从战争延伸到经济、政治、外交等。
经济，双方都是农桑立国，相差无几。
政治，杨国横征暴敛，搜刮无度，姜国却与民生息，轻徭薄赋。
外交，姜国一如既往亲善齐国，受到紫霄门保护，而杨国亲善晋国，韩式在杨国建立菜人铺。
然而结果是，杨国屡战屡胜，姜国屡战屡败。
长卿发问：真的是姜国国力不如杨国吗？真的是姜国国君不如杨国吗？真的是姜国百姓 不如杨国吗？
恰恰相反，姜国百姓的幸福程度远远高于杨国。
但是为什么姜国屡战屡败？
盖因为杨国横征暴敛，打造出一支战斗力强悍的军队。
那么，问题来了。
假如邻国穷兵黩武，本国应该怎么办？
是跟着扩军备战，还是无视？
国之大事，在祀与戎。
好战必亡，忘战必危。
但是，好战会不会亡咱先放一边，忘战肯定是要嗝屁的。
杨国与姜国就是很好的例子。
姜国施行仁政，却差点灭国，杨国施行暴政，却差点灭掉姜国。
为什么？
凭什么？
这就是引人深思的地方。
这两篇文章就使得《疯狂老杨哥》升华，从单纯的茶余饭后谈资，转变成治国之策。
此时治国还没有定策，所有国家都在摸索，诸子百家也都在到处推销自我，渴望得到重用。
孔黑子和长卿发表的两篇文章，对天下各国都有借鉴意义。
至于学好还是学坏，就看国君自身的素质了。
而随着文圣、武圣的文章传播天下，杨国彻底臭了。
原本，晋国六卿世家还打算趟这趟浑水，帮杨国窘境。
可是看到杨国这般作死，都被全天下口诛笔伐了，谁还敢上前凑热闹。
这不是给自己找不痛快吗。
而文圣、武圣的文章只是一个开始，越来越多的文人开始针对“税制”、“军制”各抒己见。
这就是百家争鸣的好处，任何人都可以发表自己的观点。
这个时代还没有圣人，还没有经典，还没有圣人典籍。
所以，每个人的意见都没听从，记录，反馈。
而各种文章，凑早一起就是对各国君权的限制，对各民权的保障。
国君可以征税，但一定要说明征税的用途。
至少，村民们不能再世世代代忍受客流的困扰。现在，终于可以走出去了。“
杨国国君派遣自己的娇妻美妾，接到重礼前去拜谒三斤。
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